Основы теории СМК в рамках символического интеракционизма
Интеракционизм
Интеракция — 1) взаимодействие, взаимное влияние людей или воздействие групп друг на друга;
2) базирующ. на концепции американского психолога Дж. Мида, под и. понимается непосредственная межличностная коммуникация («обмен символами»), важнейшей особенностью которой признается способность человека «принимать роль другого», представлять себе (ощущать), как его воспринимает партнер по общению (или группа).
2) базирующ. на концепции американского психолога Дж. Мида, под и. понимается непосредственная межличностная коммуникация («обмен символами»), важнейшей особенностью которой признается способность человека «принимать роль другого», представлять себе (ощущать), как его воспринимает партнер по общению (или группа).
Вебер, по мнению которого коммуникативное рождается из интеракции; через нее «общественное» и «человеческое дополняют друг друга. В целом суть интеракционного подхода состоит в следующем:
1)субъекты коммуникации равноправны и связаны взаимными ожиданиями и установками, а также общим интересом к предмету общения;
2)коммуникация рассматривается как реализация этого интереса с помощью передаваемых сообщений;
3)эффекты коммуникации состоят в сближении или расхождении точек зрения коммуникатора и реципиента на общий предмет, что в свою очередь означает расширение или сужение их возможностей взаимопонимания и сотрудничества.
1)субъекты коммуникации равноправны и связаны взаимными ожиданиями и установками, а также общим интересом к предмету общения;
2)коммуникация рассматривается как реализация этого интереса с помощью передаваемых сообщений;
3)эффекты коммуникации состоят в сближении или расхождении точек зрения коммуникатора и реципиента на общий предмет, что в свою очередь означает расширение или сужение их возможностей взаимопонимания и сотрудничества.
Связь между символом и сущностью объекта может быть слабо выраженной, но не должна быть произвольной. Символ находится в определенной связи с объектом. Например, торговая марка — символ организации, единой и отличной от других; знамя — символ единого и отличного от других государства; якорь — символ надежды; сердце, пронзенное стрелой — символ любви. В роли социального символа могут выступать как реальные, так и мифологические существа, например, лев — символ силы, а лиса — хитрости, или Марс — символ мужества, а Эрос — любви. Разные цвета отличаются символикой, принятой в обществе: зеленый — символ жизни, черный — траура, красный — любви или крови. Опять же связь не случайна, у нее имеется некоторая физическая основа. Так, черный цвет производит угнетающее, а красный — возбуждающее впечатление на людей. Естественно, что символом силы не может выступать заяц.
Коммуникативное действие состоит из трех частей.
- Инициативное сообщение от одного коммуникатора.
- Ответная информация от другого коммуникатора.
- Появление общего значения, побуждающего к действию.
Сознание, мышление, разум — это способность выявлять и применять значимые символы к самому себе. Это умение ставить себя на место другого и исходить в мыслях и действиях из его позиции. Понимание других — ключ к пониманию себя, установлению своей идентичности. Поэтому коммуникация направлена не только на других, но и на себя. Коммуникация с самим собой составляет важную часть мышления.
В итоге личность участвует в трех видах коммуникаций:
- Общение с обществом, социальной группой, что позволяет увидеть себя в зеркале других.
- Общение с самим собой, что дает возможность увидеть себя во внутреннем зеркале.
- Общение с двумя частями своего "Я", что позволяет установить свою идентичность.
Серьезное внимание роли символов в общественной жизни уделяет социолог П. А. Сорокин. Он показал на многочисленных примерах, как активно влияют символы на поведение людей. В своей "Системе социологии" он пишет, что человек, облачаясь в символическую одежду вождя, судьи или жреца в стенах парламента, суда или храма часто совершенно трансформируется и перестает походить на себя, каким он бывает в частной жизни. Поэтому не случайным является установление культа, обрядов, слов, формы одежды, фигурирующих во всех сферах общественной жизни.
Сорокин П.А.
Критические теории коммуникации.
Название «критическая теория общества» предложил Герберт Маркузе, а термин «критическая теория» ввел Макс Хоркхаймер. Начиная с 1940-х гг. они критиковали коммерциализацию культуры, «сдвиг» контента и функций СМК и СМИ от культурно-просветительских к развлекательным.
